마음의 균형을 잡으면 대학 중용이 들린다

“어느 한 쪽으로 치우치지 않고 천하를 논하다”

『대학大學』은 천하를 다스리기 위한 초석으로 큰 공부의 방향을 잡기 위한 내용을 담은 도서이며, 『중용中庸』은 도에 이르기 위해서 균형 잡힌 마음을 갖기 위해 수양을 하기 위한 내용을 담은 도서이다. 주자는 대학과 중용에 해설을 달아 대학장구와 중용장구를 지었다. 『인생의 절반쯤 왔을 때 읽어야 할 대학ㆍ중용』은 대학大學과 중용中庸의 원문에 주자의 해설을 달은 대학장구와 중용장구의 원문까지 포함하여 이해하기 쉽도록 독음과 함께 실었다.

머리말_04

대학 大學
대학장구 서 大學章句序 _14
독대학법 讀大學法 _27
제왕학 대학 대학장구대전 帝王學大學 大學章句大全 _48
경문 經文 _50
전문 傳文 _58
제1장 능히 큰 덕을 밝히다 _59
제2장 백성을 진작시켜 새롭게 하다 _60
제3장 지극히 착한 경지에 이르다(止於至善) _61
제4장 시작과 끝, 근본을 알다 _66
제5장 사물의 이치를 깨닫다 _67
제6장 군자는 그 뜻을 성실히 하는 것이다 _69
제7장 수신은 몸과 마음을 바로잡는 데 있다 _73
제8장 제가齊家와 수신修身의 관계 _75
제9장 나라와 집안의 관계를 설명하다 _77
제10장 치국평천하를 논하다 _85

중용 中庸
중용장구 서 中庸章句序 _104
독중용법 讀中庸法 _128
중용장구대전 中庸章句大全 _138
제1장 천지와 만물이 나와 일체이다 _141
제2장 군자가 중용하는 이유 _152
제3장 중용의 덕德 _154
제4장 도가 행해지지 못하는 이유 _155
제5장 밝지 못하니 도가 행해지지 못한다 _158
제6장 순임금이 큰 지혜를 가지셨다 _159
제7장 공자는 지혜롭지 못하다 _161
제8장 중용의 도를 선택하다 _163
제9장 천하와 국가를 평화롭게 하다 _164
제10장 군자는 화和하되 흐르지 않는다 _166
제11장 중용의 도를 따라 행하다 _172
제12장 군자의 도道의 시작 _175
제13장 군자가 지켜야 할 중용의 도 _181
제14장 군자는 자기의 위치에 따라 행할 뿐이다 _189
제15장 군자의 도道는 가까이 있다 _194
제16장 천지조화, 공덕의 위대함 _196
제17장 군자는 천명을 받는다 _202
제18장 근심이 없는 자는 천하를 평정한다 _206
제19장 종묘의 제로써 중용의 도를 말하다 _211
제20장 정치는 도로써 행한다 _218
제21장 성실이 본성을 감화시킨다 _251
제22장 성실한 사람은 천하와 함께 한다 _252
제23장 천하지성 _254
제24장 믿음과 성실은 도道 _256
제25장 성실과 참된 도리 _258
제26장 성실은 천도天道 _262
제27장 군자가 도를 행하는 방법 _273
제28장 성인은 천자가 되어야 한다 _278
제29장 군자는 천하의 명예를 따른다 _283
제30장 천지天地의 도 _291
제31장 성인 지성至聖 _295
제32장 성인의 도리 _298
제33장 비단옷을 입고 홑옷을 덧입는다 _301

사람으로서 생각하고 깨달아야 하는 군자君子로서 지켜나가야 하는 것을 책으로 옮겨 놓은 것이 대학大學과 중용中庸이다. 주희(朱熹: 주자학을 집대성하여 중국 사상계에 가장 큰 영향을 줌. 주자로 존칭함)는 황제의 인품이 국가 안녕의 기반이라는 주장을 되풀이한 중요한 기록을 남겨 도덕적인 정부를 강조한 책인 대학大學에서는 황제가 자신의 마음을 수양하면 뒤이어 세상 모두가 도덕적으로 변모하게 된다고 하고 중용中庸에서는 어떠한 것에도 치우치거나 기댐이 없으며 지나치거나 부족함이 없이 본분에 의거하여 괴이한 일을 하지 않는 것이라고 하였다. 중용의 구절인 '하늘이 만물에게 부여해 준 것은 본성이며 성을 따라서 행동하는 것은 도를 닦는 가르침이다‘라고 주장하였다.요즈음 우리는 물질의 풍요를 가지고 있지만 본성이 메마르고 복잡한 이 시대를 살아감에 있어 많은 스트레스로 인하여 정신적 빈곤을 겪는 경우가 비일비재非一非再하다. 이런 시기에 동양의 철학을 배우고 학습하여 윤택한 삶의 지혜를 가진다면 앞으로의 일상은 발전된 번영과 아름다운 미래를 맞이할 것이며 행복한 삶을 보장 받을 것이라 믿는다.
수신제가치국평천하修身齊家治國平天下
‘몸과 마음을 닦아 수양하여 집안을 안정시킨 후, 나라를 다스리고 천하를 평한다.’는 사자성어다. 나라를 다스리고자 하는 사람은 가장 먼저 자기 자신의 몸을 닦아야 함을 강조한 말로, 옛 성현은 나라를 잘 다스리기 위해서는 먼저 자기 자신을 바로 세워야 한다고 강조했다. 이는 어느 한쪽에 치우치지 않으며 넘치지도 모자람도 없어야 나라를 제대로 다스릴 수 있다고 보았다는 것이다. 만일 어느 한쪽으로 무리하게 치우치거나 일방적인 행위는 나라의 질서를 어지럽히게 된다. 그래서 군자는 가장 먼저 스스로를 담금질하고 덕성德性을 키워 중中을 지켜야 한다.