1인자의 본심을 읽어야 국가의 운명이 보인다

사회 분열, 빈부 격차 심화, 인구 감소 등 파도처럼 밀려오는 위기 앞에 로마인은 누구를, 왜 선택했을까? 지도자들은 어떻게 그 기대를 충족하거나 저버렸을까? 이 책은 그라쿠스 형제부터 디오클레티아누스까지 로마를 대표하는 9인의 지도자를 소개하고, 그들이 정점에 선 순간 내비친 ‘본색’이 제국의 운명을 갈랐음을 밝힌다. 겉만 봐서는 알 수 없다! 로마에서 찾은 지도자 본색의 8가지 유형 로마사 전문가 서울대 김덕수 교수가 지도자의 8가지 본색을 밝힌다. 본색은 화려한 경력과 빛나는 비전만큼이나 지도자가 앞으로 어떤 행보를 보일지, 그래서 국가의 운명은 어떻게 될지 알려주는 중요한 척도다. 그런 점에서 민주주의 원칙에 따라, 또 공개된 각종 정보를 활용해 지도자를 선출하는 오늘날 우리에게도 본색을 꿰뚫어 보는 일은 중요하다. 물론 겉으로 보이는 말이나 행동과 달리 본색은 지도자의 마음속 깊은 곳에 자리해 쉬이 드러나지 않는다. 그렇다면 수많은 왕, 시민 대표, 황제를 세우고, 또 내쳤던 ‘지도자 양성소’ 로마에서 실마리를 찾을 순 없을까? 로마인은 누구를, 왜 선택했을까? 로마 지도자들은 언제, 어떻게 본색을 드러냈을까? 이 책은 기원전 2세기 이후 로마사의 가장 굴곡진 500년을 이끈 9인에게서 지도자의 본색을 살핀다. 그라쿠스 형제부터 디오클레티아누스까지, 로마의 안녕을 위해 출사표를 던진 지도자 9인을 둘러싼 환경은 녹록지 않았다. 당시 로마는 각종 사회 문제뿐 아니라, 공화정이 무너지고 제정이 들어서는 체제 교체의 혼란마저 겪고 있었다. 이러한 위기 상황에서 그들은 끊임없이 선택과 결단을 요구받았다. 각자의 본색에 따라 어떤 지도자는 지지자들의 기대를 철저히 저버렸지만, 어떤 지도자는 모두의 예상과 달리 뛰어난 능력을 발휘했다. 저자는 그들의 본색을 ‘나만 옳다는 고집형’ ‘피를 부르는 청산형’ ‘정도를 걷는 뚝심형’ ‘함께 다스리는 협치형’ 등 8가지 유형으로 제시하며, 결국 이것에 따라 로마의 흥망이 결정되었다고 설명한다. 이를 통해 독자는, 과거 로마인이 그러했듯이, 지도자가 우리나라를 어떻게 이끌지, 또 지금 우리에게 꼭 필요한 지도자가 누구인지 살펴볼 수 있을 것이다.

머리말_개와 늑대의 시간
혼돈의 시대|지도자의 본색|로마사라는 거울

1장 선견지명의 함정: 그라쿠스 형제
내가 아니면 안 된다는 고집이 개혁을 망친다
가문보다 중요한 교육│인민의 고통이 티베리우스를 깨우다│확고한 신념과 든든한 동료│강력한 개혁, 강력한 저항│어제의 벗이 오늘의 적이 되다│개혁을 위한 개혁?│증오와 혐오의 가짜 뉴스│무엇이 문제였나│형만 한 아우 가이우스의 등장│가장 중요한 먹고사는 문제│공정이라는 최고의 명분│내가 아니면 안 된다는 착각│판세가 뒤집어지다│참주가 된 개혁가
로마의 길 1_로마의 역사

2장 피를 부른 지도자의 근시안: 루키우스 코르넬리우스 술라
백 년 갈 당파는 없다
불우하고 방탕한 영재│지도자는 지도자에게 배운다│‘마리우스의 술라’에서 ‘마리우스 대 술라’로│지도자가 나르시시즘에 빠질 때│로마를 공격한 로마군│적폐 청산이라는 뫼비우스의 띠│개혁인가 반동인가: 다시 원로원으로│자기 당파의 이익만 따진 지도자│로마사 최고의 아이러니
로마의 길 2_공화정의 정무관들

3장 인민을 위한다는 명분, 또는 핑계: 가이우스 율리우스 카이사르
유능한 포퓰리스트는 어떻게 독재자가 되는가
살얼음판을 걸은 유년기│위기 가운데서도 지킬 것은 지키는 강단│청년 인권 변호사│외적의 침략에 맞선 애국자│준비된 지도자 카이사르│유능한 행정가, 또는 포퓰리스트│비전을 제시하고 갈등을 봉합하다│업적은 만인에게 알려라│지도자의 판단은 신속하고 대담하다│정적을 포용하는 관용│기득권 해체로 이룬 정치 개혁│뉴딜 정책의 원조가 된 민생 개혁│월계관을 거부한 종신독재관│개혁과 수구의 경계에서
로마의 길 3_로마의 속주들

4장 처음에 이기고 마지막에 패배하는 지도자: 마르쿠스 안토니우스
과한 자신감은 안일함을, 안일함은 잘못된 판단을 낳는다
패자敗者인가 패자?者인가│악연의 씨앗│귀족 출신의 평민파│카이사르의 오른팔이 되다│안토니우스, 너마저│독재의 발판이 된 첫 번째 대통합│“독재자, 깡패, 술주정꾼, 겁쟁이, 부도덕한 자”│신의를 잃고 자멸하는 원로원│통합과 야합의 경계, 제1차 삼두정치│클레오파트라의 코│두 번째 대통합과 안일함의 대가│치명적 오판이 파국을 낳다│패자는 무엇을 말하는가
로마의 길 4_악티움해전과 알렉산드리아전투

5장 굴욕을 대하는 태도: 아우구스투스
야심 찬 지도자는 언제나 가능성을 본다
돈으로 산 신분│카이사르의 본심, 옥타비우스의 야심│머리가 아닌 가슴으로│카이사르의 후계자가 되다│한계의 또 다른 이름, 가능성│반격의 시작│“벽돌의 로마에서 대리석의 로마로”│공화정을 통치하는 황제│세습에 목매다│비정한 황제와 46세의 후계자│연기를 마치다│천천히 서둘렀던 야심가
로마의 길 5_황제의 칭호

6장 완벽한 통치의 비밀: 트라야누스
정의로운 사회가 정의로운 지도자를 만든다
태어나는 것이 아니라 만들어지는 것│준비된 지도자를 알아보는 선구안│인격이 훌륭한 지도자가 오래 사랑받는다│시혜가 아닌 제도로서의 복지를 도입하다│‘팍스 로마나’를 넘어 ‘팍스 로마나 막시마’로│도시 계획의 정석│나무에서 떨어진 원숭이│“아우구스투스만큼 행복하게, 트라야누스만큼 유능하게”
로마의 길 6_제국의 비밀

7장 뚝심과 아집의 차이: 하드리야누스
지도자의 결정은 무엇으로 평가받아야 하는가
그리스를 사랑한 로마인│베일에 싸인 즉위│아우구스투스의 환생?│친히 찾아가는 서비스│팽창하는 로마에서 방어하는 로마로│사회적 약자를 향하는 지도자의 시선│로마 건축의 정수│로마 황제의 아테네 재건 프로젝트│지도자가 공과 사를 구별하지 못할 때│“증오 속에서 죽다”│지도자의 공과
로마의 길 7_로마의 최종 병기

8장 함께 통치하는 지혜: 디오클레티아누스
권력은 나눌수록 커진다
개천에서 난 용│스스로 권력을 나누다│3세기의 위기를 극복한 4제 통치│자색 옷을 입다│민생을 위협하는 인플레이션│공정한 과세, 하나 되는 로마│그리스도교 대박해│박수 칠 때 떠나다│로마의 마지막 구원 투수
로마의 길 8_박해의 진실

개혁은 혁명보다 어렵다. 반대하는 자들을 일소하는 대신 설득해야 하기 때문이다. 이때 나만 옳고, 따라서 나만 할 수 있다고 고집을 부리는 순간 개혁은 명분을 잃은 채 이권 다툼이 되어버린다. 이것이 바로 그라쿠스 형제의 실수였다._ 29쪽 〈1장 선견지명의 함정〉 중에서복수는 복수를 낳는다. 힘으로 상대를 억누르면 당장이라도 내 뜻을 실현하고 사회 안정을 이룰 것처럼 보이지만, 그 힘 자체가 영원할 수 없다. 내가 힘을 잃는 순간 상대가 발톱을 드러낼 것이고, 평화는 깨진다. 그런즉 복수의 연쇄를 끊는 지도자, 자신을 핍박한 상대를 용서하는 지도자는 위대하다._ 66쪽 〈2장 피를 부른 지도자의 근시안〉 중에서술라의 조치가 로마 사회에 미친 영향은 무시할 수 없었다. …… 술라는 로마가 지중해 세계의 패권을 장악하며 맞닥뜨린 새로운 사회 문제와 얽히고설킨 이해관계 그리고 일인자를 꿈꾸는 군인 정치가들의 권력욕이 얼마나 거대한지 보지 못했다. 그런 점에서 시대착오적인 조치들이었고, 실제로 기원전 70년 집정관으로 취임한 그나이우스 폼페이우스 마그누스와 마르쿠스 리키니우스 크라수스가 호민관의 권한을 부활시킴으로써 상당 부분 철폐되었다. 한마디로 술라는 근시안적이었다. 무엇보다 유사시 원로원이 특정인에게 비상 대권을 줄 수 있게 한 것이 크나큰 패착이었다. 이렇게 권력을 쥔 장군들은 독자적인 사병 집단을 키웠고, 결국 군대의 정치화가 진행되었기 때문이다._ 69~70쪽 〈2장 피를 부른 지도자의 근시안〉 중에서“자리가 사람을 만든다”라는 말처럼, 카이사르도 최고의 자리에 오른 순간 권력욕에 사로잡혔다. 공화정을 위한다며 자기 자신을 왕의 자리에 올려놓았다. 따라서 우리는 시시각각 변하는 지도자의 모습을 늘 경계해야 한다. 인권 변호사 카이사르와 종신독재관 카이사르는 종이 한 장 차이일 뿐이므로._ 110쪽 〈3장 인민을 위한다는 명분, 또는 핑계〉 중에서사실 안토니우스는 악티움해전의 패배를 만회할 수 있을 것으로 생각했는지 모른다. 하지만 로마인들의 생각은 달랐다. 이집트 여왕과 손잡고 알렉산드리아에서 개선식을 연 것만도 괘씸한 상태에서 옥타비아누스에게 패배하기까지 했으니, 로마인들은 그에 대한 신임을 완전히 거두었다. 이를 생각지 못했을 만큼 안토니우스는 너무나 안일했다. 이후 알렉산드리아에서 다시 한번 옥타비아누스와 맞붙었지만, 완전히 패배해 클레오파트라의 품에서 숨을 거두었다._ 152쪽 〈로마의 길 4 악티움해전과 알렉산드리아전투〉 중에서아우구스투스는 제정이라는 로마사의 새로운 장을 연 위대한 지도자였다. 카이사르 사후 19세의 어린 나이로 별다른 경험도, 배경도, 재산도 없이 냉혹한 정치 무대에 내던져져, 안개 같은 정국을 헤쳐나간 끝에 결국 최후의 승자가 되었고, 77세로 죽기까지 뛰어난 지도력을 발휘해 제국의 기틀을 닦았다. 그가 즐겨 사용하던 “천천히 서둘러라!”, “대담한 장군보다 신중한 장군이 더 낫다”라는 말은 서서히 그러나 집요하고 정확하게 자신의 목표를 성취하고야 마는 야심가, 또는 지도자로서의 탁월한 품성을 잘 보여준다._ 179~180쪽 〈5장 굴욕을 대하는 태도〉 중에서지도자의 말을 믿어서는 안 된다. 중요한 것은 그 말이 어떤 행동으로 이어지는지, 그래서 어떤 시스템으로 구체화하는지다. 트라야누스가 위대한 황제로 평가받는 것은 그 개인이 정의로워서이기도 하지만, 제도적 차원에서 정의로운 사회의 기틀을 마련했기 때문이다._ 198쪽 〈6장 완벽한 통치의 비밀〉 중에서모든 과오에도 하드리아누스가 오현제에 드는 것은 순행으로 보여준 지도력 덕분이다. 광대한 제국의 국경을 지키기 위한 그의 노력은, 유대 반란 정도를 제외한다면, 로마의 평화에 크게 이바지했음이 틀림없다. 그의 순행이 얼마나 대단한지는 후임 황제들의 사례를 보면 잘 드러난다. 다음 황제인 안토니누스 피우스는 곧바로 순행을 중단했는데, 그러면서 발생한 크고 작은 문제들이 쌓여 그다음 황제인 마르쿠스 아우렐리우스 때 폭발했다. 이로써 전쟁과 소요가 끊이지 않다가 결국 오현제 시대가 저물었으니, 하드리아누스의 지도력과 뚝심은 충분히 재평가받을 만하다._ 239쪽 〈7장 뚝심과 아집의 차이〉 중에서공동체가 위기를 겪고 있을 때 지도자는 어떻게 통치해야 할까. 그런 상황에서 많은 사람이 기대하듯이 놀라운 카리스마를 발휘할 수도 있겠지만, 권력을 나눠 다른 훌륭한 이들과 함께 문제를 해결하는 것도 좋은 방법이다. 공동체가 겪는 문제는 대부분 너무나 복잡해 혼자 해결할 수 없는 경우가 많고, 그러다 보면 결국 ‘식물 지도자’가 되기에 십상이다. 권력은 나눌수록 커진다. 지도자에게 함께하는 지혜가 필요한 이유다._ 255쪽 〈8장 함께 통치하는 지혜〉 중에서디오클레티아누스는 많은 공과 치명적인 과를 남겼지만, 이는 모두 후대의 평가이고, 당시 가장 주목받았던 점은 그가 박수 칠 때 떠났다는 것이다. 그는 권력에서 물러날 때를 아는 지도자였다. 제위에 오르고 21년째이자 60세가 된 305년 니코메디아의 황궁에서 황제의 직을 내려놓고 공식적으로 은퇴했다. 생전 스스로 제위에서 물러난 로마사 유일의 황제였다. 스스로를 신격화하고, 동방식 전제 군주제를 도입해 전제정을 출범시킨 그가 은퇴하다니! 아무도 이해할 수 없는 일이었다._ 266쪽 〈8장 함께 통치하는 지혜〉 중에서

2000년 전 로마에서 찾은우리의 위기, 우리 지도자의 본색지도자의 본색을 찾는 저자의 여정은 공화정 말의 혼란기에서 시작한다. 기원전 509년 시작된 공화정은 시민의 단합을 강조하며 로마를 지중해의 패권국으로 키워냈다. 하지만 기원전 2세기부터 시작된 위기를 수습하지 못한 끝에, 결국 기원전 27년 제정에 배턴을 넘겨주고 말았다. 흥미로운 점은 이 과정에서 로마가 겪은 사회 문제가 오늘날 우리를 괴롭히는 것들과 매우 닮았다는 것이다.우선 빈부 격차가 크게 심화했다. 거듭된 전쟁 탓에 중산층이라 할 수 있는 자영농이 몰락하고 소수의 대지주가 부를 독점했다. 먹고살기 힘들어지자 사람들은 결혼과 출산을 포기했고, 그렇게 인구가 감소하자 당장 신병을 모으는 데도 비상이 걸렸다. 이에 이민족을 받아들였으나, 차별로 인한 갈등만 불거졌다. 문제를 해결해야 할 지도층은 기득권을 챙기는 데만 열을 올렸다. 특히 귀족파와 평민파의 극한 대립으로 로마 사회는 완전히 둘로 쪼개졌고, 이는 체제 교체라는 극단적 결과로 이어졌다. 현재 우리의 이야기라 해도 믿을 만하다. 따라서 로마 지도자들의 활약을 살피는 건 오늘날에도 유용한 교훈을 얻을 기회가 된다.[나만 옳다는 고집형] _ 혁명보다 어려운 개혁무엇보다 위기 앞에서 선명히 드러난 당시 지도자들의 본색을 포착할 수 있다. 수많은 지도자가 결정적 순간 내비친 본색 때문에 추락하거나 날아올랐다. 대표적으로 ‘나만 옳다는 고집형’의 그라쿠스 형제가 있다. 그들은 저 위기의 연쇄를 누구보다 먼저 포착했고, 이를 해결할 구체적인 개혁안을 제시했으며, 수많은 시민에게 지지받았다(20쪽). 하지만 이들의 개혁 운동은 실패로 끝났다. 너무나 시대를 앞선 데다가 기득권층을 정조준한 탓에 저항이 컸다. 이를 뚫기에는 그들의 정치적 힘이 약했다. 결정적으로 그들의 본색이 발목을 잡았다. 개혁할 힘이 필요하다는 이유로 권력욕을 드러내며 전횡을 일삼기 시작했다(27쪽). 명분을 잃은 개혁은 지속될 수 없다. 곧 시민들마저 등을 돌리게 되니, 그라쿠스 형제는 정적들에게 끔찍한 최후를 맞았다(29, 41쪽).[선을 넘는 자기 심취형] _ 공화정의 독재자가장 유명한 로마 지도자인 카이사르는 ‘선을 넘는 자기 심취형’이었다. 그는 유능한 행정가이자 위대한 장군이었는데, 무엇보다 평민들에게 사랑받는 지도자였다. 청년 시절 말 한마디로 자신을 죽일 수 있는 귀족파 정적 술라의 회유에 넘어가지 않고, 평민파를 지킨 것은 유명한 일화다. 이런 모습에 평민들은 큰 지지를 보냈다(80쪽). 이에 로마에서 더는 맞수가 없게 되자 카이사르는 스스로 종신독재관에 오르며 본색을 드러냈다. 오늘날로 치면 계엄령 시기의 대통령 같은 막강한 위치였다. 이 과정에서 의회(상원)의 역할을 한 원로원을 무시하니, 공화정에서는 상상도 할 수 없는 일이었다. 이처럼 강력한 권력욕과 명예욕은 카이사르를 지지한 평민들조차 당황하게 했고(108쪽), 이는 그의 암살에 결정적 계기가 되었다(129쪽).[포기를 모르는 야심형] _ 겸손한 일인자의 탄생본색이라고 해서 지도자에게 비참한 최후만 안겨준 것은 아니었다. ‘포기를 모르는 야심형’의 아우구스투스가 좋은 예다. ‘(인간 이상의) 존엄한 자’라는 뜻의 호칭이 무색하게, 그의 시작은 매우 미약했다. 19세가 되던 해에 그의 먼 친척이었던 카이사르가 갑자기 살해당하며 신변이 위태로워졌다. 보통 사람이라면, 특히 저렇게 어린 나이라면 납작 엎드려 숨소리도 내지 않고 살았을 테다. 하지만 아우구스투스는 떡잎부터 달랐다. 그는 주변의 만류에도 불구하고 당당히 정계에 뛰어들었다(159쪽). 이후 천천히, 하지만 확실히 정치 선배들을 앞지른 끝에 로마의 일인자가 되었다. 이때 그는 카이사르와 정반대의 본색을 보여주었으니, 정점에 섰을 때조차 통치에 앞서 동의를 구했다(169쪽). 곧 로마 최초의 황제가 된 그는 사람들의 기대에 부응해 ‘팍스 로마나(pax romana)’로 불린 평화 시대를 이끌다가 77세의 나이로 평화롭게 최후를 맞이했다(178쪽).[함께 다스리는 협치형] _ 권력을 나누는 지혜평화 시대가 막을 내릴 즈음 등장한 디오클레티아누스의 본색도 주목할 만하다. 그의 본색은 ‘함께 다스리는 협치형’으로 위기관리에 특히 탁월했다. 로마의 제43대 황제인 그는 황가와는 전혀 인연이 없던 인물이었다. 뛰어난 군사적 재능으로 장군의 자리까지 올랐지만, 아버지가 해방 노예였을 정도로 출신이 미천했기 때문이다. 다만 두 전임 황제가 모두 급사하자, 그에게도 기회가 찾아왔다. 그는 과감하게 공개 석상에서 정적의 목을 치고는 군인들의 지지를 받아 황제가 되었다. 이렇게만 보면 권력욕이 대단한 인물인 듯싶지만, 사실 그의 본색은 현실주의자이자 평화주의자에 가까웠다. 실제로 큰 제국을 홀로 다스리는 것이 불가능하다고 판단하자마자 아낌없이 권력을 나누었다(251쪽). 이로써 두 명의 황제와 두 명의 부황제가 다스리는 ‘4제 통치’가 자리 잡게 되니, 로마는 번성을 누리게 되었다. 무엇보다 그는 로마사 유일의 스스로 제위에서 물러난 황제였다(266쪽). 부황제들이 능력을 마음껏 펼칠 수 있도록 60세의 나이에 월계관을 내려놓은 그는 양배추 농사를 짓다가 생을 마감했다.지도자는 무엇을 다스리는가?본색에서 길어 올린 본질로마 지도자들을 살피다 보면 바로 우리 곁의 지도자들이 자연스레 겹쳐 보인다. 그라쿠스 형제처럼 선견지명이 독이 된 지도자, 카이사르처럼 한순간에 국민의 기대를 저버리고 자신만의 정치를 펼치는 지도자, 디오클레티아누스처럼 권력을 나눠 진정한 통합의 가치를 실현한 지도자를 누구나 한두 명쯤은 댈 수 있을 것이다. 비슷한 사회 문제를 겪고 있고, 공공의 문제를 다룬다는 정체(政體)의 지향점이 닮아서이기도 하겠지만, 무엇보다 시대가 달라져도 변하지 않는 지도자의 본색 때문이다.이 책이 특히 지도자의 본색을 강조하는 이유는, 그것이 국민의 삶에 큰 영향을 미치기 때문이다. 실제로 그라쿠스 형제의 개혁 운동이 실패로 끝나며 국론이 분열된 로마는 무려 100년간 내전을 치렀다. 그러면서 수많은 사람이 정당한 이유 없이 살해당하거나 추방당하거나 재산을 몰수당했다(51쪽). 역사에 ‘만약’은 없다지만, 그라쿠스 형제의 본색이 ‘나만 옳다는 고집형’이 아니라, ‘귀를 열어놓는 대화형’이나 차라리 ‘원칙 있는 패배형’이었다면 로마는 시간이 걸리더라도 평화롭게 개혁을 완수했을지 모른다.이 지점에서 지도자의 본색은 지도자의 ‘본질’로 연결된다. 남을 다스리기에 앞서서 자기 자신을 잘 다스려야 한다는 것이다. 로마사 전문가인 저자는 “(청년 시절의) 인권 변호사 카이사르와 종신독재관 카이사르는 종이 한 장 차이일 뿐”이라고 강조한다. 로마에 처음부터 고개가 뻣뻣한 지도자는 없었다. 하지만 권력을 쥐는 순간, 그래서 거칠 것이 없어졌다고 판단한 순간 그들은 달라졌다.이처럼 지도자의 본색은 우리에게 국가의 운명을 보여주고, 더 나아가 참된 지도자의 모습을 그려보게 한다. 그러니 선택의 순간마다 기대와 후회를 반복하는 사람이라면 로마사를 거울삼아보자. 수많은 지도자와 그들의 본색이 그려내는 반전 있는 이야기에서 ‘더 나은 선택’의 가능성을 찾게 될 것이다.