‘나’라는 감옥에서 벗어난 탈현대 교육의 청사진

서울대학교 사범대학 교육학과를 졸업하고 동 대학원에서 박사학위를 받았다. 현재 대구교육대학교 교육학과 교수로 재직하고 있으며, 대구지역에서 홍승표, 이승연, 이현지, 백진호 등의 훌륭한 학자들과 함께 ‘동양사상과 탈현대연구회’를 조직하여 활동하고 있다. 동양사상과 탈현대연구회는 동양사상에서 탈현대문명의 주요 아이디어를 추출하는 모임으로, 저자는 특히 탈현대교육의 설계에 큰 관심을 가지고 공부하고 있다. 『오래된 미래교육』, 『삶의 완성을 위한 죽음교육』 등의 저서와 『동양사상과 마음교육』, 『노자와 탈현대』, 『공자혁명』, 『주역과 탈현대』 등의 공저가 있다. 주요 논문으로 「나는 누구인가?-唯識 30송의 경우」, 「복기초의 의미에 대한 일 고찰」, 「죽음교육에 대한 일 연구-화엄의 사사무애법계와 관련하여」 등이 있다.

머리글
서론

제1부 인류 문명과 미래교육
제1장 우울 사회
1. 고통 속의 한국 사회
2. 출구 없는 방
3. 새로운 문명의 조건

제2장 셀프의 문명론
1. 기존 문명론의 검토
2. 에고와 셀프의 문명론
3. 에고와 주체의 문명
4. 셀프의 문명

제3장 셀프의 문명과 미래교육
1. 창의인성교육의 헛발질
2. 본성의 회복
3. 공감과 거울뉴런
4. 극기와 무아의 교육

제2부 동양 고전 속의 미래교육
제4장 『논어』와 사랑교육
1. 진정한 공부-위기지학
2. 무아지애(無我之愛)-내가 없는 사랑
3. 성선(性善)의 이해와 탈현대
4. 사물(四勿) 프로그램

제5장 『주역』과 마음교육
1. 마음의 본성
2. 마음의 속성
3. 멈춤과 바라봄의 도
4. 수용성의 도
5. 위기의 도
6. 깨달음의 도

제6장 『노자』와 무위교육
1. 수레를 헤아리는 교육
2. 경계의 해체
3. 본성의 발현
4. 무위(無爲)의 교육
5. 무지(無知)에 이르는 교육

제7장 『금강경』과 무아교육
1. 『금강경』의 구성
2. 무아(無我)와 공(空)
3. 슬픈 눈물
4. 관종
5. 영성의 개발

제3부 미래교육의 교육과정
제8장 미래교육 교육과정의 원리
1. 무아교육의 두 가지 길
2. 나는 누구인가?
3. 명상과 알아차림
4. 위탁받은 삶
5. 무아교육 프로그램

제9장 인성교육-무아지애
1. 두 가지 마음
2. 지켜봄의 방법
3. 무아지애의 탄생
4. 실천이성과 도덕적 선의지의 극복

제10장 죽음교육
1. 죽음교육의 두 가지 목표
2. 죽음의 연습
3. 죽음 이해의 네 단계
4. 매 순간의 죽음 체험

제11장 평화교육
1. 부동심(不動心)과 평화
2. 자각과 현존
3. 평화교육의 실제
4. 평화, 그 본래의 상태

제12장 인공지능 시대와 마음교육
1. 인공지능과 핵심역량교육
2. 사지(食志) 노동과 사공(食功) 노동
3. 수행과 낙도-미래의 삶
4. 가상현실과 깨달음
5. 탈현대의 여가와 에고의 소멸

참고 문헌

현대 학문은 인간을 이기심을 가진 존재로 규정하기 때문에 현대 학문을 연구하거나 공부하면 할수록 학자들과 학생들은 더욱 이기적인 존재가 된다. 경제학뿐만 아니라 정치학을 비롯한 모든 현대 사회과학 역시 인간을 이기심에 따라 움직이는 존재로 규정하기 때문에 그것을 연구하거나 공부하면 할수록 더욱 이기적인 존재가 된다. 우리가 아이들에게 가르치는 현대 학문이 아이들의 이타적 본성을 훼손하는 결과를 초래한다는 사실은 매우 슬픈 일이다.
-<제3장 셀프의 문명과 미래교육>에서근대 학문을 단순화시켜 말하면 연구 대상에 대한 관찰과 실험을 통해 입증된 주장들을 모아놓은 객관적 자료들이라고 할 수 있다. 학교에서 가르치는 교육 내용은 이러한 객관적인 자료들 중 중요한 것들을 선별하여 모아놓은 것에 지나지 않는다. 이런 지식을 습득하는 것으로 학습자의 삶의 목표와 가치관을 변화시키리라고 기대하기는 어렵다. 나의 공부가 위기지학인지 위인지학인지 구별하는 한 가지 방법이 있다. 그것은 공부를 한 뒤 나의 삶과 가치관이 변화했는지 확인하면 된다. 공부를 했는데도 나의 삶이나 가치관에 조금도 달라진 것이 없다면 그것은 위인지학일 뿐이다.
-<제4장 『논어』와 사랑교육>에서에고는 세상의 씨앗이다. 하나의 작은 씨앗이 세상 전체를 담고 있다. 단지 ‘나는 존재한다’는 생각 하나만 일어나도 즉시 온 세상이 뒤따라 일어난다. 아무것도 하지 말고 조용히 앉아 보라. 그냥 방안에, 나무 곁에, 풀밭에 누워 있어 보라. 그냥 그 자리에 존재하라. 그러면 순간적으로 어떤 느낌이 우리에게 밀려오기 시작할 것이다. 우리는 분명히 그 자리에 존재한다. 그렇지만 우리는 존재하지 않는다. 우리는 존재하지 않음과 동시에 난생 처음으로 존재한다. 깨달음은 죽음인 동시에 부활이다.
-<제7장 『금강경』과 무아교육>에서현대 문명과 함께 노동은 여타 상품과 함께 팔고 사는 대상이 되었으며, 개인은 ‘자유롭게’ 자신의 노동을 팔고 그 대가로 임금을 받아 삶을 영위하게 되었다. 이것이 바로 마르크스가 자본주의의 기준으로 설정한 ‘이중으로 자유로운 임금 노동의 출현’인 것이다. 노동의 종말이란 이러한 현대 문명의 개인 노동이 정보화의 진척과 함께 사라져 가고 있음을 지적한 것이다. 이제 인류는 다시 한 번 최초의 인류와 같이 노동이 없는 사회로 진입하고 있는 것이다.
-<제12장 인공지능 시대와 마음교육>에서자신의 욕망을 최대한 투영한 가상현실을 만들어 그 속에서 평생을 살아가는 삶과 인공지능이나 독재자에 의해 만들어진 가상현실 속에서 그것을 의식하지 못하고 살아가는 삶이 무슨 차이가 있을까?
탈현대 문명이 현대 문명을 극복하여 이룩하는 것이라고 해서 탈현대 문명이 문명 이전의 상태로 돌아가자고 주장하는 것은 아니다. 그런 점에서 탈현대 문명론은 ‘구석기 시대로 돌아가자’는 반문명론과는 구별된다. 탈현대 문명과 문명 이전의 구석기 시대는 많은 공통점이 있다. 아직 에고가 형성되지 않아 인간이 자연과 분리되어 있지 않은 점, 모든 것이 서로 연결되어 있는 물활론적 세계에 살고 있다는 점, 과거와 미래가 아니라 지금, 여기를 살고 있다는 점 등이 그것이다. 그러나 문명 이전의 세계와 탈현대 문명은 결코 동일하지 않다.
-<제12장 인공지능 시대와 마음교육>에서

문명의 붕괴, 어떻게 막을 수 있나?
새로운 문명의 실현을 위한 미래교육의 청사진을 만나다『우리 안의 미래교육』은 문명사적 입장에서 미래교육을 설계하려는 이들을 위한 책이다. 저자는 문명사적 입장에서 현대 문명과 교육이 안고 있는 여러 문제를 살펴보고, 인간과 자연이 평화롭게 공존할 수 있는 새로운 문명의 실현이 ‘우리 안’의 교육을 통해 가능하다고 주장한다.우리의 마음속에 있는 궁극적 진리를 추구하는 미래교육
이 책의 제목인 ‘우리 안의 미래교육’에서 ‘우리 안’은 세 가지 의미를 가지고 있다.
첫째, 미래교육에서 추구해야 할 것은 우리 밖에 있는 객관적 진리가 아니라 우리의 마음속에 있는 궁극적 진리라는 의미이다.
둘째, 미래교육의 청사진은 현대 문명을 이끌고 있는 서양 교육사상이 아니라 동양의 전통 교육사상 속에서 찾을 수 있다는 것이다.
셋째, 탈현대 문명의 출현은 현대 문명의 중심부인 서유럽이나 미국이 아니라 현대 문명의 주변부인 우리나라에서 시작될 수 있다는 의미를 담고 있다.인공지능 시대, 어떠한 교육이 필요한가
<제1부 인류 문명과 미래교육>은 문명을 에고와 셀프의 문명으로 구분하여 셀프의 문명이 어떤 것이며 어떤 교육을 통해 실현될 수 있는지 살펴보았다.
<제2부 동양 고전 속의 미래교육>에서는 네 가지 대표적 동양 고전, 즉 『논어』, 『주역』, 『노자』, 『금강경』 속에 들어 있는 셀프 실현의 교육이 어떤 것인지 살펴보았다.
<제3부 미래교육의 교육과정>에서는 미래교육의 핵심적인 교육과정으로 ‘내가 없는 사랑(無我之愛)’을 실현하는 인성교육과 삶과 죽음이 걸림 없음을 깨닫는 죽음교육, 마음의 본래 상태인 고요함을 회복하는 평화교육, 곧 도래할 인공지능 시대에 필요한 마음교육을 살펴보았다.우리의 전통교육에서 찾는 미래교육의 청사진
결론적으로 저자는 현대 문명은 위기에 처해 있으며, 그 해결책은 인간의 본성 속에서 궁극적인 진리를 발견하려는 우리의 전통교육에서 실마리를 찾을 수 있음을 이야기한다.
“이 책을 통해 독자들은 인류 문명의 위기와 그 유일한 해결책으로서의 교육의 위상과 역할에 대해 분명한 인식을 가지게 될 것이다. 아울러 새로운 문명의 설계에 동양 사상이 어떻게 활용될 수 있으며, 새로운 문명을 위한 미래교육의 구체적인 청사진은 어떤 것인지 살펴볼 수 있을 것이다. 또한 이 책을 통해 독자들은 보다 거시적인 시각에서 현재 우리교육의 좌표를 파악할 수 있을 것이다. 향후 교육에 대한 문명론적 시각을 지닌 많은 연구들이 이루어지기를 기대한다.”