‘초원의 향수와 거시적인 해방 투쟁의 역사’가 주된 소재였던 몽골 문단에서 당대 현실을 성찰한 소설을 발표하며 내몽골 문학의 새 지평을 연 작가 항타고드 오손보독의 장편소설 『에리옌』이 문학과지성사 대산세계문학총서 177번으로 출간되었다. 『에리옌』은 1990년대 말 중국 내몽골자치구의 국경도시 에리옌에서 살아가는 몽골인들의 삶을 그린 장편소설이다. ‘에리옌’은 북쪽으로 몽골국과 국경을 접하고, 베이징(중국)에서 울란바타르(몽골국), 모스크바(러시아)를 연결하는 국제철도가 지나며 몽골과 중국 간 교역이 활발히 이루어지는 작은 국경도시다. 경제체제의 급격한 변화로 에리옌의 시민들은 온갖 혼란과 부조리, 불의가 가득한 삶을 살아가고 있다. 청년 시인 숨베르는 사범대학을 졸업하고 애인 아리오나를 따라 고비사막 중앙에 자리 잡은 국경도시 에리옌에 오지만, 그에게 에리옌은 파렴치한 거짓말과 속임수, 혼란으로 얼룩진 낯선 세상이다. 숨베르가 어렵게 구한 장사 밑천은 애인의 아버지가 탕진해버리고, 애인의 어머니 역시 숨베르 친구의 물건을 뻔뻔하게 빼돌려 이득을 챙긴다. 이러한 상황에서 갈등이 폭발하고, 숨베르는 결국 애인의 집에서 쫓겨난다. 가족과 함께 고향을 등지고 에리옌에 온 지 3년째인 철멍은 체육대학에 들어가 유명한 농구선수가 되겠다는 꿈을 꾸지만, 현실은 천대받는 삼륜거꾼에 불과하다. 제아무리 뼈 빠지게 일해도 미래가 보이지 않는 막막한 현실 앞에서 순수하던 철멍은 ‘에리옌식’으로 변해간다. 작가 오손보독은 당대의 몽골 사회를 현미경으로 들여다보듯 자세히 묘사함으로써, 그동안 내몽골 문학의 주류였던 역사소설과 차별화되는 참신함을 선보였다. 몽골 소설 하면 떠오르는 목가적이고 낭만적인 풍경 대신에, 다양한 계층의 ‘현대 도시인’의 이야기에 초점을 맞추면서 내몽골 문학의 새 지평을 열었다.

에리옌
옮긴이 해설ㆍ역사에서 현실로, 영웅에서 서민으로
작가 연보
기획의 말

“[……] 걔들이 몽골 문화에 이바지하려고 몽골어를 배웠겠어? 돈 벌려고 배운 거지. 게다가 뻔한 몽골어 몇 마디를 배웠을 뿐, 문자를 배운 경우는 거의 없어. 내몽골 사람 일부는 유창한 중국어를 이용해 외몽골 사람들을 워낙 등쳐먹어서 이제 외몽골 사람들의 신뢰를 다 잃었지. 그렇지만 에리옌의 일부 몽골족이 모든 몽골족을 대표하는 건 아니야. [……] 특정 상황, 특수한 관계에서 몇 사람이 한 국가와 민족의 이미지를 대표하게 된다는 건 안타까운 현실이야. 에리옌에서 너나 나처럼 오래 살려는 사람은 천당과 지옥을 오가며 갈등할 수밖에 없지!” (77쪽)철멍은 몇 년간 에리옌에 살면서도 광따 호텔 정문 쪽을 지나간 적이 없었다. 이 호텔은 돈 있는 사람들만 들락거리는 곳이라고 그는 생각한다. 또 이 호텔이 돈 있는 사람들의 쾌락의 천국이라는 것도 대충 알고 있다. 그러나 그 돈 있는 사람들이 어떻게 쾌락을 누리고, 얼마나 방탕하게 사는지, 구체적인 실상은 알지 못한다. 철멍의 입장에서 그들의 세계는 완전히 다른 비밀의 세계였다! 철멍은 그 비밀스러운 세계를 끔찍하게 혐오했었다. 그런데 색과 돈 속을 뒹구는 저 사람들을 끔찍이 미워하면서도, 가끔은 이상한 호기심이 생기기도 했다. 하지만 사람이 다가가면 저절로 열리는 광따 호텔의 검은 유리문이 그에게는 영원히 열리지 않을 것 같다. (174~75쪽)숨베르는 철멍의 뒷모습을 오래도록 쳐다보며, 사람이란 딱하기도 하지, 살기 위해 해서는 안 될 일도 하고, 가서는 안 될 길로 가기도 하고! 철멍처럼 정직한 젊은이가 그런 일을 하다니! 좀 전에 나도 그 일을 해볼까,라고 생각하지 않았던가! [……] 그 자신은 그런 일을 하겠다고 생각한 것만으로도 창피하고 낯이 뜨거워졌다! 그럼 통역 일이라도 하면 좋으련만?! 그렇게 해서 부자가 될 기회를 모색하고, 살아갈 길을 찾고, 꿈을 실현할 날개도 얻어보자. 숨베르는 되돌아서 각양각색의 상품이 일렁이는 비즈니스의 바닷속을 걸으며 생각했다. (268쪽)“울지 마! 너무 울면 때론 눈물의 가치가 사라져버려! 사람은 과거를 위해서가 아니라, 미래를 위해 사는 거야……”그는 상대방의 마음을 최대한 위로하려고 애쓴다.“숨베르…… 내가 잘못했어!…… 정말 널 볼 면목이 없게 됐어……”“그렇게 말하지 마. 넌 내게 잘못한 거 없어! 오히려 내가 잘못한 것 같아. 됐어. 지난 일은 다시 언급하지 말자! 내일을 얼마나 용감하게 마주할 것이냐, 그것만이 우리가 할 일이야! [……] 너를 사랑했고 너에게 사랑받았던 사람이 날마다 네 행복을 위해 기도하고 있다는 것을 믿는다면 삶에 굴복해선 안 돼……” (420~21쪽)

청년 작가의 감수성이 포착한 에리옌의 민낯에리옌에 물들어가는 불의한 욕망들“에리옌은 밤에 길을 잃기 쉬운 곳을 의미합니다. 그런 곳으로 가면 아침이 올 때까지 그 주변을 헤매다가 목적지에 도착하지 못하게 되죠.”_항타고드 오손보독항타고드 오손보독은 중국 내몽골자치구의 농촌 나이만에서 태어났다. 1994년부터 에리옌에서 잠시 머물렀는데, 이때의 체험을 바탕으로 에리옌과 관련된 일련의 작품들을 썼다. 단편소설 「에리옌 남부시장에서」(1995)와 중편소설 「에리옌, 에리옌, 에리옌 」(1996)에 이어 장편소설 『에리옌』을 완성했다. 오손보독은 특히 중국 국적을 지닌 중국인이면서 몽골족인 중개업자들이 중국어와 몽골어에 모두 능통하다는 이점을 활용해 중국어를 모르는 몽골국(외몽골) 상인들을 속이며 폭리를 챙기는 행태를 지켜보며 크게 괴로워했다. 이와 같은 문제의식은 작품 안에서 일관되게 나타난다. 소설 속에서 가장 많이 언급되는 인물 유형도 중개업자들로, 돈이라면 수단과 방법을 가리지 않는 부류들로 묘사된다. 옛 친구 후브치를 만난 철멍이 신뢰를 바탕으로 한 중개업을 해보자고 말하자, 후브치는 이렇게 충고한다. “넌 에리옌에서 몇 년이나 산 놈이 여전히 정직하게 살 생각을 하냐?! 하하하…… 이 시대엔 매춘부한테 빌붙지 않고, 살인만 안 하면 뭘 해서 돈을 벌든 다 괜찮아.”(243쪽) 철멍의 형인 만라이는 일찌감치 에리옌식 생활 방식을 습득한 중개업자다. 그는 몽골국 상인에게 산 염소 털에 무게를 늘리는 약을 섞어 한족에게 팔아 넘기거나, 철멍이 학교 진학을 위해 모아둔 돈을 가져가 신혼집을 짓고, 아내와 가족들 사이에 갈등이 생기자 철멍을 비롯한 가족들을 쫓아내는 일들도 서슴지 않는다. 주인공 숨베르의 장모가 될 구일레스, 친구인 척질과 룽단화르 역시 남을 등쳐먹는 일에 익숙한 중개업자다. 이들 외에도 뜨내기 장사꾼과 떠돌이 시인, 삼륜거꾼, 호텔 경비, 매춘부, 갑부, 특권층, 폭력배, 식당 종업원 등 에리옌에서 살아가는 각계각층의 인물들과 그들의 관계망을 다각도로 그려낸 묘사는 ‘지금 에리옌’의 무자비한 현실을 있는 그대로 보여준다. 작가의 실제 체험과 직접 취재한 많은 양의 자료를 바탕으로 완성한 이 소설은 도시 ‘에리옌’에 대한 르포르타주라고도 할 수 있을 정도로 심도 있고 사실적인 작품이다. 현실 속 나약하고 무력한 주인공의 등장순수성을 향한 열망이 남긴 흐릿한 희망『에리옌』의 주인공들은 이전의 내몽골 문학작품에서 보여준 인물들과 다른 특징을 보인다. 전통적인 몽골 영웅 서사시의 주인공이나 오손보독 이전의 현대 소설에서 많이 등장한 의적이나 투사, 혁명가와 달리 ‘매우 평범’하다. 숨베르는 자기감정을 이기지 못해 여자 친구 집에서 쫓겨나는 소인배에 가까운 데다, 돈 버는 재주도 없는 무능하기까지 한 인물이다. 철멍 역시 운동선수가 되겠다는 꿈은 있지만, 별 볼 일 없는 삼륜거꾼일 뿐이다. 건장한 체격에 힘센 청년이면서도 폭력배들을 피해 도망 다니다 유일한 돈벌이 수단인 삼륜거마저 포기하는 무력한 소시민이다. 그럼에도 이 무기력하고 비참하기까지 한 주인공들과 소시민에 불과한 주변 인물들은 부조리한 현실에 대해 끊임없이 고민하는 모습을 보인다. 숨베르는 내몽골의 몽골족과 외몽골 상인들 간 갈등을 우려하고, 숨베르의 친구인 토그치 역시 풍부한 지식과 식견으로 에리옌의 세태를 비판하며, 정치적·지리적 단절로 외몽골과 내몽골 간에 언어의 이질성이 커지는 현상이나 외몽골 사람들이 같은 민족인 몽골족들을 더 싫어하게 된 상황을 걱정하는 모습을 보인다. 오손보독은 에리옌에서 벌어지는 수많은 갈등과 충돌에도 불구하고 동족 간의 순수한 동경과 그리움, 정신적 유대감과 동질성을 지켜나갈 수 있다는 희망을 찾는다. 숨베르가 식당이나 시장에서 만난 외몽골 사람들과 이야기를 나누고 싶어 하거나 몽골국 시인 순달라이와 순수한 우정을 나누는 모습, 토그치를 배웅하러 기차역에 왔다가 몽골국의 수도 울란바타르에 가고 싶다는 생각을 하는 장면들이 그렇다. 조건 없는 사랑을 보여준 바양달라이의 정부 더르너체첵 역시 몽골인들 속에 남은 순수성을 발견하게 하는 인물이다. 일방적으로 연락을 끊은 바양달라이를 만나기 위해 국경을 넘어온 더르너체첵은 가정을 지키고자 인연을 정리하며 다른 남자를 찾아가라는 바양달라이의 말에 항변한다. “사랑이란 것이 아무한테나 줄 수 있는 게 아니에요. 준 사람에게서 돌려받을 수 있는 것도 아니고요.”(457쪽) 홀로 딸을 키우며 생계마저 걱정해야 하는 처지임에도, 환자가 된 바양달라이에게 받은 돈을 돌려주고 떠나는 더르너체첵의 뒷모습은 안타까울 정도로 순수하고 이타적이다.소설 속에서 에리옌은 디스토피아에 가까운 도시이지만, 작가는 숨베르와 토그치, 더르너체첵 같은 순수성을 지키려는 인물들을 통해 희망이 아직 남아 있다고 기대하게 만든다. 소시민들의 현실에 대한 성찰이 미래를 열어줄 단서임을 보여준다.